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古尊宿语录》卷二)因此，只有将个体精神无限扩充，使之与宇宙本体融而为一，在绝对精神统一的意境中体验“言诠不及，意路不到”的本体世界，才能完成由生死此岸到涅槃彼岸的转变。
其次，在破除“知见”、“...平民化、民族化的方向展开。由于牛头禅和保唐禅从彻底的般若性空角度立论，未免破多立少。(牛头)过分强调“无为”，则容易偏于消极，“说不到自性妙用的一边”(吕澂语)；(保唐)坚守“无修无证”的立场，则容易给人...
不详
|五明研究|
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该怎么办呢？是不是永远寻找下去，等待下去呢？如果那样，可能一生都没机会开始修学。所以宗大师接着告诉我们，若找不到具足十德的善知识，可退而求其次，具备五个条件即可。但从目前现状来看，恐怕具备五德的师长都...
济群法师
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”，在圆通讷禅师看来为，离开了道德约束的规矩不但起不到相应的作用，反而会被人利用，也因此而强调道德的重要性，对此，文中甚至发出了“苟数可凭，曷用规矩”的感慨。
《宝训》中认为丛林中道德的推行首在...手足者，以进前退后指东划西为禅。有病在心腹者，以穷玄究妙超情离见为禅。据实而论无非是病，惟本色宗师明察几微，目击而知其会不会，入门而辨其到不到。然后用一锥一札，脱其廉纤攻其搭滞，验其真假定其虚实，而不守...
宗志
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音乐是国乐，满、蒙、回、藏以及苗、彝、瑶、僮等族的音乐也是国乐。” 23但在 1953 年初他参与北京智化寺“京音乐”的研究之前，我们找不到充分的材料说明杨荫浏在此之前曾真正接触过佛教音乐。
笔者...
田青
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少数民族政权的朝贡使者，不时向明廷报告关外其他少数民族政权的情况。但当沙州卫遇到哈密等少数民族政权的侵扰时却得不到明朝军队的实质性支持。正统十一年（1446），甘肃镇将任礼率兵至沙州，将沙州卫属下民众...
不详
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实际意义，但许多似曾相识但找不到出处的文献，则需要进行认真的比较和分析，才能辨其真伪，明其归属，不能人云亦云。可喜的是，西方的苯教学界已经有人对这个现象进行研究，有的研究成果已经被介绍到我国的学术界(顿...
才让太
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曰“不生”。此外，在佛教中还有将业分为表业、无表业、引业、满业等不同的说法。
例如说一切有部就将三业中的意业称为“思业”，认为它是人的内心世界的活动，其体性为“思”，是他人看不见、听不到的，属于...
洪修平 陈红兵
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学习从不知疲倦。一天，克勤得了重病，病得快要死了，痛苦不已。他回想起平生所学，在病死来临之际，一点都帮不到忙，克勤禅师感叹道：“诸佛湿般正路不在文句中，吾欲以声求色见，宜其无以死也。”于是病好后，克勤便...
妙慧 周会明
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水上生。 忽疑航彼岸， 自笑等浮萍。 不到此山者， 何须独步瀛。 万历乙酉秋初登浮山。 会稽念清章守诚 监生赵光溥刻 （注：此刻在选佛岩内，长0.63米，宽0.4米，字体为楷书。...，宽1.3米，字体为草书。汤惟学时任安庆府管司法的官。） 金樽檀板笑声哗， 坐久苔茵惜落花。 莫谓深山春不到， 深山春色有诗家。 嘉靖癸巳暮春，余与南谷太史同游浮山，南谷有诗与施氏，因次韵...
不详
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绝对真理，不是凡夫二乘智慧之所能理解的。不能理解也就谈不到接受，所以百万人天尽皆茫然罔措，而金色头陀摩诃迦叶则是已经具有最上般若佛智，慧心独运，不但理解了，而且接受了。理解就是接受。
得无传之传...
卢守中
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